Opinión 3

Por: Carlos Tony Sánchez Vaca * Sabido es, que en la historia, las fechas no solamente son un recordatorio específico de algo importante ocurrido en el tiempo para bien o para mal, sino que vienen a constituir, por los efectos de la educación impartida en el contexto social o en las aulas, una parte esencial y configurativa del alma de los pueblos. De modo tal, que cuando nos referimos al 24 de Septiembre, realzamos aquello impartido y apropiado en nuestras mentes según la historia oficial: Aniversario de la proclama independentista en Santa Cruz La historia del texto es puesta – entonces – en el contexto, con sendos discursos de las autoridades, desfiles cívicos de escolares y de cuanto ciudadano ejerza funciones laborales. Calles engalanadas y festejos enturbiados acompañarán la fecha para dotarle significancia. Y es así que, dentro de un calendario impuesto allende los mares (pues allá por el 1582, un señor llamado Gregorio que oficiaba de Papa, dictaminó que su calendario, por eso lo de Gregoriano, sería obligatorio para todo el mundo) tenemos un marco de “fechas conmemorativas” para oficialmente celebrar alegres aquello que debemos celebrar y/o recordar compungidos aquello que debemos recordar, también oficialmente. El día 24 de septiembre es señalado como efemérides departamental. En Santa Cruz, se recuerda y celebra la gesta – si así se la puede llamar – de un grupo de ciudadanos estantes y habitantes de la ciudad que, al calor e influjo del movimiento libertario e independentista generalizado en nuestra América morena, deciden declararse – con una Proclama – libres del yugo español. Tal proclama incorporó de manera oficial, a todos los habitantes de esta parte oriental, a las largas luchas sangrientas, conocidas como la Guerra de la Independencia. Sin embargo, la Proclama y la guerra de la independencia, venían precedidas por una larga y dolorosa guerra contra el invasor español…una lucha centenaria, una lucha de más de 300 años, iniciada aquel día en Guanahani, territorio de la nación Taíno, nombre del pueblo exterminado por las huestes de aventureros barbudos al servicio de los reinos de Castilla y Aragón, un oprobioso 12 de octubre de 1.492. Colón la re-bautizó como San Salvador (que ironía)… Se iniciaba la que, quizás, haya sido el más monstruoso genocidio que recuerde la humanidad. En ese contexto se desarrollaron las luchas épicas de los pueblos del Continente descubierto, las “Indias”, por la emancipación del cruel yugo ibérico. Las regiones cercanas nuestras, nunca fueron ajenas al espíritu libertario, aunque como sabemos, se concede mayor validez a las Proclamas escritas con tinta, que a las Proclamas escritas con sangre, sangre de nuestros mártires ancestrales transmitidas por el lenguaje oral de los pueblos originarios y por gente – aunque extranjera – de honor, tan escasa pero relevante, como Fray Bartolomé de las Casas, quien testifica de las crueldades innombrables, que tuvieron que sufrir los habitantes originarios de nuestra tierra. La memoria colectiva de los pueblos es indeleble, y hoy resurge con la fuerza inequívoca de la verdad y la justicia. Apenas a unos 300 kilómetros de la ciudad de Santa Cruz de la Sierra, y muy cerca de Kaami (Camiri) el 10 de Septiembre de 1.810 un ejército de aproximadamente 1.300 guaraníes al mando del Cacique Birimbay, acompañados por un grupo de soldados rebeldes, tomaba por asalto el fuerte de Membiray, símbolo del poder del reino español victoria que dio inicio a la guerra de la independencia, que como es sabido culminó con la creación de la República, hoy Estado Plurinacional de Bolivia. La toma de Membiray, es apenas como una espina clavada, si consideramos lo vasto del dominio de España en América. Pero es como una espina clavada en el corazón del infame invasor. La región de Cordillera, nunca más pudo ser recuperada por la “España grandiosa” que de grande, solo tuvo el territorio y el genocidio. Se les recordó – también – que nunca fue tierra de Ñuflo de Chávez (que una y otra cosa, aun hoy – lamentablemente – siguen incorporadas en el Himno oficial). Las luchas precedentes de los pueblos originarios en la América y en esta parte, las del pueblo guaraní, especialmente las del Cacique Cumbay (1.809), finalmente cubrían de gloria esta tierra. Una gloria invisibilizada por la historia oficial, la historia escrita por los hijos de España en estas tierras. Resulta harto difícil, aún hoy, encontrar documentos que nos ayuden a reconstruir tal saga heroica. Y no es de extrañar. Similar situación se ha dado, a lo largo y ancho de nuestro territorio madre, el continente americano. Es un asunto fundamental y pendiente, aunque ya existen historiadores serios que han dado los primeros pasos en esa noble tarea. El 24 de septiembre, en ningún caso, cubre la gloria de los combatientes guaraníes el 10 de Septiembre en Membiray. Es más, debiera considerarse como asunto de vital importancia, el traslado de la fecha de la efemérides departamental cruceña, en justicia, apego a la historia y fundamentalmente, respeto a quienes, no creyendo en “hado benigno alguno”, optaron por entregar sacrificialmente sus vidas por la libertad. Honor y gloria sean dados, al Cacique Birinday, al Cacique Cumbay y a todos los combatientes mártires, como Warnes, Cañoto, el “colorao” Mercado y otros, cuya sangre y no la fraudulenta evangelización de la cruz y la espada, ha sembrado de “eminencia y límpida frente” como reza parte de su himno, el suelo cruceño. *Profesor universitario.

Por Canela Crespo* En la colonia, cuando se fundó la ciudad de La Paz, del lado norte del Río Choqueyapu, se instaló la alta alcurnia, el pueblo de españoles desde donde se gobernaba, y que hoy corresponde al centro paceño desde donde todavía se gobierna. Del otro lado del río, al sur, se instalaron los barrios de indios esclavizados y explotados; a esta zona la bautizaron “San Pedro”. Justo allí, en el actual barrio de San Pedro, el lunes 2 de septiembre de 2024, el Gobierno boliviano ordenó, desde la Plaza Murillo, que se reprimiera a ponchos y polleras: a los indios. Las imágenes que nos quedaron del excesivo uso de la fuerza policial muestran rejas, gases, balines y otra vez, la sangre de los mismos de siempre. Ese día llegó a la ciudad una marcha enorme desde las 20 provincias del Departamento de La Paz que pedía que se le devuelva a sus legítimos representantes la sede sindical de la Federación de Trabajadores Campesinos “Túpac Katari” ubicada -por una romántica casualidad- en la calle “Bartolina Sisa”. La sede de la “Túpac” está secuestrada desde hace meses por una dirigencia ilegítima posesionada entre una veintena de personas pero, eso sí, reconocida por el Gobierno. Y es justamente en el rol de éste que hay que insistir; acaso, ¿Luis Arce no se jacta de presidir un Gobierno de las organizaciones sociales? ¿Cómo es que el vicepresidente David Choquehuanca avala que se reprima a sus hermanas y hermanos? De hecho, el dirigente legítimo de esta organización y electo por unanimidad en un magno Congreso, David Mamani Quispe, es exactamente de la misma provincia que el vicepresidente del país. La represión a la marcha de las 20 provincias es un hito que se suma a las ya demasiadas demostraciones de ruptura ideológica del Gobierno boliviano con el proyecto popular. Es una contradicción que en el Estado Plurinacional se volviera normal que las sedes y las instancias orgánicas del movimiento indígena-originario-campesino sean controladas por la policía. Esto no es algo superficial, pues se trata de una afrenta permanente contra el sujeto histórico revolucionario del Proceso de Cambio. Todo esto sucede, por si fuera poco, en un contexto de crisis económica y de profunda desinstitucionalización del Estado. El Órgano Ejecutivo pone sus energías en el obsesivo y burdo control de los Órganos Electoral y Judicial y en el intento de boicot al Órgano Legislativo y, a la par, en el país escasean los dólares y los combustibles y los precios de todo lo que se vende en los mercados se disparan. El descontento social aumenta a la par de los precios de la comida, pero las autoridades gubernamentales, cegadas por su intención de mantener el poder, no se ocupan de la economía del país y en cambio, han optado por elegir como su gran adversario político a Evo Morales Ayma. Todos los días, los ministros y voceros se pasean por los medios de comunicación tradicionales, que claramente también controlan, argumentando de una u otra forma que Evo Morales no puede ser candidato. El propio Luis Arce ha llegado incluso a imitar a Lenin Moreno, el expresidente ecuatoriano, que en 2018 llamó a un referendo y consulta popular para inhabilitar a Rafael Correa para disputar las elecciones. A pesar de que las preguntas que el Gobierno boliviano le propuso a la población fueron desestimadas por su inconstitucionalidad, todavía hay autoridades que dan patadas de ahogado e insisten con llevar a cabo este referendo, aunque sin dudas, es una medida que no tiene el apoyo de ningún sector social. Ante todo esto, el movimiento popular se ha levantado, otra vez. En las últimas semanas se han suscitado movilizaciones de distintos sectores en las principales ciudades del país. Asimismo, el martes 3 de septiembre se llevó a cabo lo que debía ser el Congreso del MAS-IPSP y que, ante la reiterada orden del gobierno para que el Tribunal Supremo Electoral no lo supervise, terminó siendo un Ampliado. La Dirección Nacional del espacio político más importante de Bolivia, a la cabeza de Evo Morales, ha decidido llamar a una marcha de casi 200 km desde la localidad de Caracollo hasta la ciudad de La Paz para el 17 de septiembre. En Bolivia, las grandes transformaciones se construyeron con el movimiento popular, y en específico el movimiento indígena, en las calles y marchando. En los años 80’, la “marcha por la vida” aglutinó a miles de trabajadoras y trabajadores en contra del sistema neoliberal y, más adelante, las marchas indígenas fueron las que pusieron en agenda la necesidad de una Asamblea Constituyente y la fundación del Estado Plurinacional y claro, la marcha en defensa de la Constitución Política del Estado de 2009 aseguró su promulgación. Esta vez, la marcha convocada para el 17 de septiembre condensa varias consignas. Por un lado, se funda en la denuncia al Gobierno por su gestión económica y se posiciona en defensa del Modelo Económico Social Comunitario Productivo. Por otro lado, las demandas políticas pasan por el respeto a las instancias orgánicas del movimiento indígena y del movimiento obrero, por el respeto al derecho a elegir orgánicamente y sin injerencia al candidato para las elecciones de 2025 y se posiciona en contra de la traición de Luis Arce, David Choquehuanca y su gabinete a los principios del Proceso de Cambio que ha fundado el Estado Plurinacional. Si bien se van sumando las voces que piden al presidente Luis Arce su renuncia, él todavía puede decidir terminar su mandato si asume con humildad su derrota política y ordena su gestión económica. Esto pasa por abandonar su travesía para inhabilitar a Evo Morales y proscribir al MAS-IPSP, por abdicar en la constante persecución política a la militancia de este espacio y por ceñirse al modelo que enaltece la soberanía económica, las nacionalizaciones, la redistribución de la riqueza, la productividad eficiente y la industrialización responsable; en resumen, que deje de ser candidato para ser presidente, pues. *Canela Crespo es boliviana, estudió Derecho, es feminista y militante del

Por Tania Mendoza A poco de cumplir cuatro años de gestión, el presidente Luis Arce culpa al gobierno del ex presidente del Estado Plurinacional, Evo Morales, por los problemas que atraviesa su gestión en el tema de hidrocarburos. Su discurso comenzó afirmando que no se hicieron las inversiones necesarias en exploración para luego señalar que no se cuidó la nacionalización. Estas aseveraciones no vienen de un derechista perdido, esos que nunca saben dónde empieza y termina Bolivia, lo dice quien fuera ministro de Economía y Finanzas Públicas de “esos anteriores gobiernos” y quien es hoy presidente de Bolivia por la sigla del partido que gobernó “esas gestiones”. Arce no fue un ministro más de Morales, fue parte importante de su gestión y cabeza del gabinete económico que se reunía cada semana. Las afirmaciones que lanza hoy me hacen pensar que no prestaba atención a lo que se trataba en las mismas o ¿qué pasó? Entonces se conocía a cuánto alcanzaban las reservas de gas de Bolivia. Todos los que participaban en ese gabinete tenían claro hasta cuándo tendrían los ingresos provenientes del gas: era sumar las ventas a Brasil, Argentina y el consumo nacional y hacer una proyección. Ahí estaba la temporalidad. La obligación de Arce entonces era advertir que iba a llegar un momento en el cual el país se iba a quedar sin ingresos y su ministerio sin recursos para cubrir los gastos del Estado. ¿No dijo nada? No escucho ninguna declaración en la cual diga “yo advertí que esto iba a pasar”. El primer error de Arce es negar el papel que jugó en el Gobierno de Morales y admitir con sus declaraciones que su manejo de la economía fue sin proyección a futuro. Era su obligación involucrarse en la generación de recursos para garantizar la estabilidad económica del país y no puede hoy solo deslindar su responsabilidad. Hay que recordarle que estuvo más de 12 años en el cargo. Veamos su gestión como presidente. Tres años y diez meses, ese es el tiempo que le tomó caer en cuenta que los recursos por los hidrocarburos no iban a solventar toda su gestión, que la subvención era un problema para la economía del país y que no se hicieron las inversiones necesarias en exploración. Con ese tiempo al mando del país, son excusas baratas las que ahora expone. Tuvo el tiempo necesario para generar muevas fuentes de ingresos para el país. Es más, ni las tenía que pensar, ahí estaban, solo debía releer la Agenda Patriótica 2025-Plan de Desarrollo General Económico y Social para el Vivir Bien (PDGES) de Bolivia, allí estaban las respuestas. Es más, él participó en la elaboración de ese documento. Arce no recibió un país con problemas en el tema de hidrocarburos, pero está dejando uno con una profunda crisis que deberá resolver el siguiente gobierno, porque a él se le acabó el tiempo y un referéndum no mejorará el panorama, es más lo complicará aún más.

Por Stella Calloni El comandante Fidel Castro Ruz nació en Cuba hace 98 años y ya no está físicamente entre nosotros desde noviembre de 2016 pero sigue naciendo y renaciendo en los que resisten y luchan en todos los frentes de batallas en estos tiempos cuando estamos viviendo un proceso de enormes cambios y grandes amenazas. Es el caos de la resurrección y el eterno valor de su legado, es nuestra marcha hacia un futuro de dignidad para la humanidad. Cuba nos demuestra lo que significa este legado que abre e ilumina los caminos de la liberación para los pueblos del mundo. Es un período histórico  donde se juega el destino, el futuro y  la posibilidad o no de la sobrevivencia  de la humanidad, y la decisión del gobierno y el pueblo de Cuba, en uno de sus más difíciles momentos. Se conmemoró el aniversario del nacimiento del líder de la Revolución Cubana en Birán, Holguín, el 13 de agosto de 1926, con eventos  culturales que mostraron al mundo  la resistencia de una cultura viva, desafiante, ante los oscuros laberintos del colonialismo que intenta regresar a Nuestra América. Es esta revolución de la cultura lo que inquieta al poder hegemónico, y es uno de los mayores legados de Fidel, que alienta la imaginación creativa de nuestros pueblos, capaz de despertar a sociedades zombificadas, víctimas del proyecto de dominación y del colonialismo cultural del que seguimos siendo víctimas en nuestra región, gracias a la dependencia, que continúa en este siglo XXI. Una dependencia que ya no basta a las necesidades imperiales ante la nueva realidad de un mundo en cambio acelerado, enfrentando Estados Unidos y sus asociados  a potencias como China, la Federación Rusa y una cantidad de países donde vive el 60 por ciento de la población mundial en enormes y ricos territorios. El poder hegemónico, cada vez más desgastado, avanza violentando todo a su paso porque necesita asegurar el control de los países de América Latina y el Caribe y mueve sus cartas de poder para silenciarnos, confundirnos, acelerar la dominación colonial de nuestros territorios. A través de toda su historia imperial nos consideraron su “patio trasero”. Destruir nuestra cultura, nuestra identidad, es un paso indispensable. Borrar nuestro pasado de resistencia a la expansión imperial es robarnos el futuro como países independientes y libres al fin. El pueblo cubano nos mostró también el camino, amenazado como nunca antes, celebrando la vida bajo los terrorismos del poder hegemónico.    El sometimiento sólo se puede lograr si nos hunden en la pobreza, el hambre, la ignorancia, si nos borran identidades y culturas, para lo cual necesitan destruir todo gobierno que legisle y actúe en favor del pueblo, que rescate las glorias del pasado y del presente para armar un futuro de paz y de justicia. Para eso hay que arrancar de raíz la ignorancia y todo lo que ata las manos de los pueblos y lograr que el ser humano recupere su humanidad entendiendo ésta como dignidad. Se hace muy difícil ahora cuando sólo lograr la sobrevivencia parece un sueño inalcanzable, pero no imposible. Ya no nos dominan con espejitos de colores, necesitan herramientas de nuevas y sofisticadas tecnologías, que ellos manejan y que cambian el eje de nuestras sociedades. Han logrado, con el control de los medios de comunicación masiva, entre ellos las redes sociales, que utilizan masivamente como un arma muy bien aceitada, paralizando a sectores de nuestras sociedades. Los dueños de esas nuevas tecnologías se han convertido en los grandes magnates sólo comparables con los fabricantes de armas de una inimaginable sofisticación. En estos momentos como nunca antes nos falta el comandante Fidel Castro, aunque su visión de tan largo alcance nos permite, como un poderoso refugio, acudir a su pensamiento que cabalga por el mundo, sus discursos, escrituras y su voz que se adelantan a todos los tiempos. Estamos ante la posibilidad de una guerra con el uso de armas nucleares. Desde hace muchos años atrás ya lo advertía Fidel en 2007. “Hoy el mundo cuenta con decenas de miles de bombas nucleares, 50 veces más poderosas con portadores varias veces más veloces que el sonido y de una precisión absoluta, con los cuales nuestra sofisticada especie puede autodestruirse” algo que llevaba años denunciando el líder cubano.   Lo mismo hacía cuando abordaba el tema del calentamiento global que advertía “como la terrible espada de Damocles que pende sobre la vida de la especie”, lo que no era conocido “por la inmensa mayoría de los habitantes del planeta y, aún hoy existe gran ignorancia y confusión sobre estos temas”. Si se escucha a los voceros de las transnacionales y su aparato de divulgación, “vivimos en el mejor de los mundos” escribió Fidel con ironía y analizó que lo que nos vendía y vende la publicidad del imperio con todo ese lenguaje de la seducción colonizadora destinado a confundir, ya que la población no puede acceder a otras voces silenciadas por la dictadura mediática. El poder de los medios de comunicación, las redes sociales, los aparatos transmisores que invaden cada rincón de nuestros pueblos, están bajo el mando de generales mediáticos, con un gran poder de fuego, por lo que ensamblan con el poderío militar, aterrorizando, corrompiendo y confundiendo. Lo advirtió Fidel y lo escuchamos con esa pasión en su voz, con la precisión de su lenguaje y la convicción con que nos mostró y nos muestra la otra cara de un mundo, ahora invivible e incierto, y nos señaló el rumbo hacia “otro mundo posible” y necesario para salvar a la humanidad. No hubo un solo período histórico en que Fidel Castro perdiera la mirada estratégica, la advertencia necesaria,  y si no hubiéramos perdido  nosotros la posibilidad más importante que tuvimos que fue lo sucedido al comenzar el siglo XXI, cuando habíamos logrado superar diferencias, diversidades, asimetrías para comenzar otro camino de unidad en noviembre de 2011, cuando en Caracas, Venezuela, se puso en marcha la Comunidad de Naciones Suramericanas y Caribeñas (CELAC) estaríamos hoy en otra situación. La unidad de entonces alertó a Estados Unidos en su proyecto geoestratégico actual de recolonización de América

Por María Isabel Caero El ecofeminismo es un movimiento de mujeres y una teoría que relaciona la lucha feminista de igualdad y equidad de las mujeres con la defensa del medio ambiente y de la madre tierra. Tiene su fundamento en la idea de que la opresión de las mujeres y la explotación de la naturaleza están interconectadas, y que ambas son resultado de un sistema patriarcal y capitalista que valora el dominio, el control y la explotación.  El ecofeminismo surgió en las décadas de 1970 y 1980, en el contexto de los movimientos feministas y ecologistas. Hay pensadoras como Vandana Shiva y María Mies que tienen bases teóricas fundamentales para el desarrollo del movimiento. Esta corriente argumenta que las mujeres, debido a su papel tradicional en la recolección de alimentos, cuidado de los recursos y la crianza, tienen un vínculo especial con la tierra y el medio ambiente. Propone que la lógica patriarcal y capitalista de dominación y control debe ser reemplazada por una lógica de cuidado, cooperación y sostenibilidad. Plantea que es necesaria una lucha por la justicia ambiental tomando en cuenta las desigualdades entre mujeres y hombres, pues las mujeres normalmente son las más afectadas por los problemas ambientales debido a sus roles y a su menor acceso a recursos. Promueve la equidad en la distribución de los recursos naturales y los beneficios del desarrollo sostenible, de esta manera se debe valorar y utilizar el conocimiento y las prácticas tradicionales de las mujeres en la gestión ambiental, es decir se tiene que dar importancia al conocimiento local y a la sabiduría ancestral en la protección y sostenibilidad del medio ambiente. Así mismo propone la preponderancia de los cuidados y el respeto hacia la naturaleza, en lugar de la explotación y dominación.  En resumen, la necesidad de adoptar prácticas sostenibles que permitan vivir en armonía con el entorno natural. Algunas propuestas respecto al tema son: Las ecofeministas deben luchar contra proyectos de desarrollo destructivos, como la minería, la deforestación, la construcción de represas, el excesivo pavimento y cemento en las ciudades en desmedro de las áreas verdes y los bosques. De la misma forma deben promover una agricultura sana y sostenible, con la conservación de semillas y caminar hacia la soberanía alimentaria como forma de resistencia y alternativa al modelo agroindustrial capitalista. Se debe trabajar en la educación y la concientización sobre la interrelación entre género y medio ambiente. De la misma forma promover transformaciones en las políticas públicas y las prácticas comunitarias hacia una mayor sostenibilidad y equidad. También se deben formular políticas que reconozcan y valoren el trabajo no remunerado de las mujeres en el hogar y la comunidad, y que protejan los derechos ambientales. Y algo urgente es considerar la importancia de la participación de las mujeres en la toma de decisiones ambientales en todos los niveles y también en la definición de presupuestos para desarrollar estas propuestas.  El ecofeminismo es una movimiento que ofrece una perspectiva integral y crítica a través de sus principios y acciones, busca transformar las estructuras de poder y promover un mundo más justo, equitativo y sostenible. Su énfasis en el cuidado, la cooperación y el conocimiento local ofrece una valiosa contribución a las discusiones sobre la justicia ambiental y de género en el siglo XXI.

Por María Isabel Caero El gobierno municipal es la institución del Estado más cercana a la sociedad, por lo tanto, es la que más puede solucionar sus problemas cotidianos. Para ser autoridad municipal es indudable que la persona que aspira a este cargo, en primer lugar, debe ser integra, con valores y ética. Debe tener un compromiso grande con su ciudad y con sus habitantes y trabajar por el bien común. De la misma forma, aparte de tener principios, debe conocer los principales problemas urbanos y las necesidades de la gente. En relación a los problemas urbanos debe pensar que primero está la vida antes que el capital y la visión orientada solo hacia el crecimiento económico y la corrupción descuidando el vivir bien. La ética en un gobierno municipal es el compromiso de respetar las reglas de un código de ética, así como las disposiciones legales aplicables a sus funciones, favoreciendo, como criterio orientador el bienestar de la sociedad. El principio de honradez debe avivar la rectitud en el ejercicio del cargo, promoviendo un gobierno abierto que garantice la transparencia y la rendición de cuentas, así como el valor del respeto.  Para hacer un programa de gobierno debe considerar que las personas que viven en la ciudad son diversas y, por lo tanto, tienen necesidades diferentes. Diversas en situación económica, edad, sexo identidad sexual, diversidad cultural y social. Esto significa también que hombres y mujeres tienen demandas diferentes, por la división sexual del trabajo y por el sistema patriarcal, entonces el trabajo municipal debe orientarse a cerrar brechas de desigualdad.  Las principales propuestas del Plan Municipal deben orientarse a conseguir el bien común, y debe ser beneficioso para todos los integrantes de una sociedad o comunidad, el bien común contiene como elementos clave el respeto a las personas y a sus derechos fundamentales y a las condiciones sociales y materiales de desarrollo en el marco de una adecuada organización social, que la prioridad sea tener una ciudad para la vida y su sostenibilidad. Sin embargo, la realidad hasta ahora nos muestra que los valores han cambiado, que solo sirve el dinero y se planifica la mejor manera de sacar dinero de las arcas municipales, usando todos los medios para borrar las corrupciones, se compran y corrompen no solo a las dirigencias de organizaciones sociales sino también de las instituciones privadas y públicas. No puede haber una buena autoridad municipal sin control, sin someterse al control social y a una verdadera rendición pública de cuentas. No hay integridad cuando no se informa transparentemente y se manipula a las dirigencias urbanas, sociales y privadas para que no identifiquen los malos manejos, cuando no se asignan proyectos en base a convocatorias y asignaciones transparentes y de esta forma se beneficia solo a sus allegados o a dirigentes afines.  Un buen servidor no tendrá conductas que violen los derechos humanos y no incurrirá en el acoso y la violencia política contra las personas que intentan ejercer su derecho a fiscalizar como manda la CPE. Por todo esto, es necesario organizar la resistencia comunitaria, para educar y movilizar contra los intentos ilegales contra los derechos y recursos. También se debe oponer a las acciones de privatización del espacio y de los proyectos públicos y no justificar denuncias de robo y corrupción, pues debe haber una advertencia contra los intentos de lucrar con los recursos públicos.

María Isabel Caero En el GAMC, el año 2019 se aprobó la Ley 388 de Corresponsabilidad del Trabajo no Remunerado Para la Igualdad de Oportunidades, teniendo como antecedente la Ley de Economía del Cuidado (2015). En ese entonces fue muy difícil para los técnicos y políticos comprender esta propuesta transformadora, pues tenía un nuevo enfoque para las políticas, se partía del análisis de la división sexual del trabajo y del trabajo de las mujeres para la reproducción y sostenibilidad de la vida, contrariamente a los enfoques androcéntricos desde la visión masculina y de la economía tradicional. En este marco, en los últimos tiempos a nivel internacional hay una corriente de las feministas urbanistas relacionada con el concepto de «ciudades cuidadoras». El concepto de Ciudades Cuidadoras en planificación urbana y urbanismo se centra en crear entornos que sean inclusivos y accesibles para todas las personas, especialmente para mujeres y para los grupos que más lo necesitan como son niños y niñas, personas mayores y personas con capacidades especiales. Algunas características y principios de las ciudades cuidadoras son: Acceso Universal: Las ciudades cuidadoras están diseñadas para ser viables para todos, independientemente de la edad, sexo, cultura, situación económica, social, habilidad o situación personal. Lo que incluye construcciones físicas como rampas, elevadores, aceras amplias, señalización clara, áreas verdes y otros. Evitando las limitaciones de las barreras arquitectónicas urbanas cuyo diseño no considera que las personas tienen necesidades diferentes. Seguridad: Priorizan la seguridad de sus habitantes en su diversidad con medidas que van desde iluminación adecuada en espacios públicos, políticas de movilidad urbana y de tráfico que protejan a los peatones y ciclistas y políticas orientadas a prevenir el acoso en las calles, en parques y en el transporte y para prevenir y sancionar la violencia contra las mujeres en la calle y en los hogares. Espacios Verdes y Recreación: Las Ciudades Cuidadoras promueven el acceso a espacios verdes, parques y áreas de recreación que sean seguros y accesibles para todas las edades y habilidades. Con diseños especiales, por ejemplo, diseño de áreas destinadas a la recreación de mujeres de las diferentes edades que normalmente no existen en las ciudades. Transporte Público Inclusivo: Fomentan sistemas de transporte público para personas con movilidad reducida, con paradas bien distribuidas y vehículos adaptados. Con respeto a las tarifas establecidas para niños y niñas y para personas adultas mayores, con movilidades adecuadas para un transporte masivo no contaminante. Que sea un transporte público de servicio y no solo un medio de beneficio privado. Debe sentar las bases territoriales para una Vivienda viable económicamente y Adaptada: Estableciendo convenios con la AE Vivienda del Gobierno central. Acceso a Servicios comunitarios Sociales y de Salud que sean asequibles para todos los residentes y especialmente servicios de cuidados para niños, adultos mayores y personas con discapacidad. Deben fomentar Participación Comunitaria de mujeres y hombres: en la planificación, el diseño y en los presupuestos, garantizando que todos los grupos sean escuchados y considerados. En síntesis, una ciudad cuidadora es aquella que pone en el centro la inclusión y el bienestar de todos sus habitantes, reconociendo y respondiendo a las diversas necesidades y que promueva la equidad y la cohesión social en el entorno urbano.

María Isabel Caero Según el principio de equidad de Género de la Constitución Política del Estado y de paridad y alternancia de la Ley electoral, existe equivalencia en todos los órganos legislativos y no en los ejecutivos, especialmente en el Gobierno Autónomo Municipal del Cercado donde las secretarias y direcciones se encuentran plagadas de hombres. El principio de equidad de Género y de paridad y alternancia no se aplica en los niveles de decisión de la estructura orgánica del Ejecutivo municipal, razón por la cual, los resultados no siempre benefician a las mujeres en los programas y proyectos del GAMC. Mujeres y hombres, por la división sexual del trabajo, cumplen roles diferentes en la ciudad y en los últimos tiempos las mujeres mayoritariamente han ingresado al mercado de trabajo cumpliendo un rol productivo, lo que no la ha liberado de sus responsabilidades reproductivas, expresadas en el cumplimiento del trabajo doméstico y el trabajo de cuidado. Es común decir que el “tiempo importante” es donde se ubican los hombres, y el “tiempo no importante”, desde una visión patriarcal, desvaloriza los roles reproductivos que cumplen las mujeres. Ellas desarrollan sus actividades, principalmente las más repetitivas como las tareas del hogar, y también otras fundamentales como el cuidado de otros miembros de la familia como son los hombres, las y los niños y también los abuelos o las ‘personas con discapacidad de la familia y de la ciudad.   La necesidad de la presencia de mujeres en los niveles de decisión del Gobierno Municipal está orientada a conseguir ciudades más diversas e inclusivas: las mujeres tienden a demostrar mayor compasión y empatía, y a tener un estilo de negociación y liderazgo más comprensivo y menos jerárquico que sus homólogos masculinos. Además, las mujeres sienten un mayor compromiso por promover soluciones a los problemas que enfrentan otras mujeres y niños. En este sentido, la presencia femenina en gobiernos locales favorece la incorporación de nuevos temas y actores que muchas veces no son priorizados en agendas locales. Históricamente las mujeres han estado ligadas a avances en campos tales como la educación y la salud a nivel local. Esto podría traducirse en mayores niveles de desarrollo humano y calidad de vida en nuestra ciudad. Para tener ciudades más humanas se requiere la presencia de las mujeres.  Más mujeres en los niveles jerárquicos de la Estructura Orgánica Municipal ayudan a derribar barreras culturales y estructurales que existen alrededor de quién puede ser funcionario municipal y cuáles son las cualidades necesarias para cumplir su trabajo sin discriminación. Lograr que más mujeres se integren al gobierno municipal también en el nivel ejecutivo, requiere de iniciativas, que sean la base para empoderar y promover el liderazgo de las mujeres y cambiar la percepción—a veces negativa—de las mujeres como servidoras públicas. Tanto de día como de noche, necesitamos más mujeres que atiendan las necesidades de nuestras ciudades y sean embajadoras de nuestro derecho a la ciudad para conseguir mayor equidad y justicia social. Se ha verificado la presencia mayoritaria de hombres en los diferentes niveles de decisión del GAMC, vale decir secretarías, direcciones y subalcaldías, lo que impide que en el proceso de planificación esté presente la mirada de la mujer y las necesidades y demandas de ellas. Es común presenciar actitudes patriarcales que obstaculizan la continuidad del ejercicio de la función pública por parte de mujeres.

Por Al Pereyra  La apabullante e histórica victoria de Claudia Sheinbaum que la convirtió en ser la primera mujer mexicana en obtener la Presidencia de la República, es particularmente significativa para el país azteca con más de 180 millones de habitantes. Con su victoria, el Movimiento de Regeneración Nacional (Morena) y el resto de los partidos de la denominada “Cuarta Transformación” seguirán conduciendo los destinos del segundo país más poblado y de la segunda mayor economía de América Latina y el Caribe. Ratificando así la continuidad del proceso de cambio iniciado por el presidente Andrés Manuel López Obrador en 2018, quien finaliza su mandato con altos índices de aprobación social.  Como presidenta de México, Sheinbaum tiene un largo y sinuoso camino que recorrer, especialmente en lo que concierne a la violencia, narcotráfico e inmigración. Sheinbaum mantendrá el enfoque del actual gobierno de atacar la violencia desde las raíces, a su entender pobreza y marginación.  Con relación a la violencia de género, la presidenta electa ya había anunciado una estrategia contra ese delito que incluye fiscalías especializadas y asesoría jurídica gratuita prestada por mujeres. Con 61 años de edad, se sabe de su brillante trayectoria como maestra, bioquímica y doctora en ingeniería solar. Por lo que no extraña que entre sus propósitos esté conciliar a México con las energías limpias y renovables. Con los enormes recursos fiscales que tiene actualmente un país que con López Obrador logró disminuir considerablemente la evasión y elusión tributaria especialmente de los grandes empresarios. Por lo que será posible reforzar el “estado emprendedor”, de tal manera de disminuir las importaciones, reforzar la industria nacional y distribuir el ingreso. La relación bilateral entre México y Estados Unidos que está marcada por la incesante migración de personas indocumentadas y el tráfico de fentanilo, potente opioide que mata a miles de personas por sobredosis en la sociedad estadounidense cada año, será uno de los desafíos más grande que deberá enfrentar en política exterior. No cabe duda que otro legado del mandatario que culmina su período sea el aporte ideológico que su gobierno ha hecho en favor el rol del estado y la independencia del exterior. Lo que podría servir de ejemplo a otros gobernantes que se declaran de izquierda y ganan elecciones en nuestra región para encantarse después con las ideas neoliberales y la entrega de nuestros recursos naturales a las empresas privadas y transnacionales. Morena, un partido creado por López Obrador hace diez años, gobierna en 23 de los 32 estados del país y tiene mayoría simple en ambas cámaras del Congreso aspiraba en estos comicios a ampliar hasta los dos tercios necesarios para poder reformar la Constitución sin necesidad de consenso.

Gerardo García Mendoza (MAS-IPSP) El ministro de hidrocarburos y energía Franklin Molina, anunció como siempre, como un gran descubrimiento que YLB habría pagado 60% de la planta industrial de carbonato de Litio, con un avance de solo un 20%. Este señor no conoce que, para los contratos de construcción de equipos, se acuerda el pago a través de cartas de crédito, en las cuáles el contratante, abre en el Banco Central de Bolivia, este documento financiero, que constituye ya una ejecución presupuestaria, pero no un pago a la empresa contratada, que con esta garantía comienza la construcción del equipo. El pago o la liberación de la carta de crédito se realiza por etapas, por ejemplo, un primer monto por ejemplo del 20%, ante el anuncio del embarque marítimo, otro monto similar en ocasión de la llegada al puerto, un tercer desembolso con la comisión de recepción y un último ya en la etapa de montaje y puesta en marcha. Este es un mecanismo muy conocido, que ignora el ministro de marras. Desde luego la ejecución presupuestaria de YLB, crece en el valor total del equipo, pero la empresa contratada no lo recibe sino en cuotas, de acuerdo al avance, recepción y prueba del equipo. De este modo gradualmente se va nivelando el avance físico con el financiero. Para 2019, prácticamente la totalidad de los equipos estaba contratada, una buena parte construida en proceso de embarque y otra en proceso de producción. Las intenciones son políticas: mentir y ocultar el fracaso de la estrategia de la extracción directa del Litio y el abandono del proceso de evaporación fraccionada. ¿No aseguro el ministro que en este 2024 se producirían 100.000 toneladas de Carbonato de Litio con base en al menos 4 plantas industriales de extracción directa?, se corrige a nada menos que 2.900 toneladas. Ojalá que, aunque sea esta pequeña producción se concrete y no se recurra, ante otro fracaso, a otro descubrimiento falaz.